TRIADE RELIGIEUSE-NATIVE ET CHRÉTIENNE : PARADIGMES DE L’ÉVANGILE ET DE LA MISSION DANS LES ROYAUMES DU KONGO ET DE MBALUNDU (1491–1992) [Résumé de thèse de doctorat présentée et soutenue dans le programme de troisième cycle en études de la religion et théologie à l’Université Méthodiste d’Angola en 2025]
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Résumé
Étant donné que l’action missionnaire angolaise nécessite une révision afin de pouvoir répondre à la problématique de la perte des valeurs morales et civiques dans la société, il convient de revisiter la triade religieuse‑native dans les royaumes du Kongo et de Mbalundu ainsi que la triade religieuse‑chrétienne, selon saint Matthieu. Ainsi, une analyse des facteurs qui ont entraîné le ralentissement de l’évangélisation dans la Mission de Dieu en Angola durant la période de 1491 à 1992 est importante pour renforcer les bases qui soutiennent l’action missionnaire de l’Église en Angola. En effet, il est possible de réaliser cette recherche en utilisant la méthode empirique d’observation, d’entretiens, de visites aux musées de Huambo, de Mbanza‑Kongo et aux Archives nationales d’Angola, ainsi que la revue bibliographique existante. En réalité, ces instruments méthodologiques ont permis de constater que, depuis l’avènement du christianisme dans les territoires des royaumes du Kongo et de Mbalundu, il y a eu une perte de valeurs religieuses dans ces monarchies. S’il y avait eu un dialogue entre les missionnaires et les ngangas (prêtres) au Kongo et les sekulu (chefs tribaux) à Mbalundu, certains valeurs religieuses auraient persisté, contribuant à la construction de l’identité angolaise et renforçant l’évangélisation de l’Église chrétienne. Il est confirmé que certains facteurs politiques et culturels ont éclipsé la véritable mission des missionnaires catholiques et protestants dans ces royaumes. D’autre part, les dénominations chrétiennes laissées par les missionnaires ont également rencontré divers obstacles dans leur histoire. Ainsi, les dénominations aujourd’hui laissées par les missionnaires étrangers, fruit de l’héritage reçu, ne semblent pas avoir créé de ponts pour dialoguer avec la religion native. D’autres facteurs ayant contribué au ralentissement de l’action missionnaire angolaise entre 1975 et 1992 sont présumés être la guerre civile. Par conséquent, le cri de la société angolaise concernant la perte des valeurs morales a comme causes possibles la perte de l’épistémologie religieuse native. De cette manière, le conflit armé entre l’État angolais et l’Union pour l’indépendance totale de l’Angola a rendu impossible l’action de l’Église chrétienne. Cependant, il existe une possibilité de relancer l’évangélisation et de récupérer, par la religion, les valeurs morales et civiques que l’on affirme avoir perdues dans le contexte actuel. C’est ce que l’on appellera la triade religieuse‑native.
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