EL PROTESTANTISMO EN SANTO TOMÉ Y PRÍNCIPE COMO INICIATIVA Y TESTIMONIO DE LOS TRABAJADORES ANGOLANOS CONTRATADOS
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Resumen
A finales del siglo XIX y comienzos del XX, misiones protestantes americanas, inglesas y suizas se establecieron en Angola, entonces colonia portuguesa. Dedicadas al trabajo social y a la evangelización, enfrentaron restricciones hasta la caída de la monarquía en 1910 y la Ley de Separación entre Iglesia y Estado en 1911, que permitió mayor libertad, incluida la construcción de templos. Además de evangelizar, invirtieron en escuelas, hospitales y talleres, formando liderazgos autóctonos —pastores, maestros, enfermeros y gestores— que representaron a sus pueblos y desarrollaron conciencia crítica sobre la colonización y la independencia. Sin embargo, muchos de estos líderes fueron reclutados por la fuerza como sirvientes o “contratados” para las plantaciones de cacao en Santo Tomé y Príncipe. El periódico O Estandarte registró, entre 1933 y 1961, episodios de este reclutamiento compulsorio. En condiciones de semiesclavitud, varios contratados protestantes ejercieron liderazgo, denunciaron abusos y organizaron comunidades de fe. Este artículo documenta la creación de la Iglesia Evangélica de Santo Tomé y Príncipe, no como fruto de misiones extranjeras, sino como iniciativa de contratados angoleños. Su experiencia muestra cómo la fe protestante se convirtió en instrumento de resistencia y solidaridad en la diáspora forzada, dejando un legado religioso y político duradero.
Detalles del artículo
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
La revista KWIJIYA: Revista Angoleña de Religión, Teología, Sociedad adopta la política de acceso libre, permitiendo que todo su contenido esté disponible de manera gratuita y sin barreras inmediatas al público lector.
Los textos publicados están licenciados bajo la Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0). Esto significa que los lectores pueden copiar, distribuir, exhibir y ejecutar los textos, así como crear obras derivadas, siempre que:
- Se atribuya la autoría original de forma adecuada, mencionando como primer anfitrión la revista KWIJIYA: Revista Angoleña de Religión, Teología, Sociedad
- No haya uso comercial del contenido
- Las obras derivadas se distribuyan bajo la misma licencia
Esta política tiene como objetivo promover la circulación del conocimiento, respetando los derechos de autor e incentivando prácticas colaborativas y éticas en la producción científica.
Citas
Barradas, A. (Ed.). (2005). Agostinho Neto, uma vida sem tréguas: 1922 - 1979. Lisboa - Luan-da: Fundação Dr. António Agostinho Neto.
Bender, G. J. (2009). Angola sob o domínio português: Mito e Realidade. Editorial Nzila: Luan-da.
Blake, Paul A. (2020). Angola colonial fotografada por missionários metodistas / Colonial Ango-la photographed by methodist missionaries. Luanda: Fundaçao António Agostinho Neto
Bloch, M. (1997). Apologia da história ou o ofício de historiador. Rio: Jorge Zahar.
Boxer, C. R. (1969). O Império Colonial Português (1415-1825). Lisboa: Edições 70.
Conchiglia, A. (2019). Agostinho Neto, da guerrilha aos primeiros anos da Independência. Luan-da: Fundação Dr. António Agostinho Neto.
De Alencastro, L. F. (2000). O trato dos viventes: Formação do Brasil no Atlântico Sul - Séculos XVI e XVII. São Paulo: Companhia das Letras.
De Carvalho, E. J. M. (1995). A Igreja Africana no centro da sua História. Portugal: Núcleo.
De Carvalho, E. J. M. (2004). Notas sobre O Estandarte. Luanda: mimeografado.
De Carvalho, E. J. M. (1978). Ouço os passos de milhares. Luanda: IMUA.
Diversos. (2023). Agostinho Neto, símbolo do nacionalismo angolano. Luanda: Revista do Me-morial António Agostinho Neto.
Dodge, R. E. (2001). O Bispo Revolucionário. Luanda: Ponto Um.
Hanson, C. V. (2011). The Ivory Necklace. EUA.
Henderson, L. W. (2001). A Igreja em Angola: Um rio com várias correntes. Lisboa: Editorial Além-Mar.
Inglês, P. J. Q. (2016). Reconfiguração Social em Angola: ordem local e cotidiano pós-conflito. Tese de doutoramento no Instituto Universitário de Lisboa.
Neto, A. A. (1974). Sagrada Esperança. Lisboa: Sá da Costa.
Neto, M. C. (1997). De escravos a serviçais, de serviçais a contratados: omissões, percepções e equívocos na história do trabalho africano na Angola colonial. Caderno de Estudos Africanos, 33. Maputo: Universidade Eduardo Mondlane.
Neto, M. C. (2010). A República no seu estado colonial: combater a escravatura, estabelecer o “indigenato”. Ler História, 59.
Nevinson, H. (2024). Uma escravidão moderna: reportagem sobre os serviçais de São Tomé e Príncipe. Cidade de São Tomé: Associação Tartaruga Sábia.
O Estandarte (1933-1961), jornal, Luanda.
Rocha, J. M. (2019). Os jornais diários de Luanda em vésperas da guerra colonial. Ler História, 74. Lisboa.
Santos, M. (2009). A compra dos “contratados” para São Tomé - a fase do mercado livre: 1880-1903. Porto: Centro de Estudos Africanos, Universidade do Porto: Edições Húmus Ltda.
Seilert, G. (2015). Colonialismo em São Tomé e Príncipe: hierarquização, classificação e segre-gação da vida social. Anuário Antropológico, nº 2, v. 40.
Umbelina, N. (2024). Trabalho forçado no arquipélago de São Tomé e Príncipe - os serviçais: da abolição da escravatura à generalização dos trabalhadores contratados (1853 - 1903). Oeiras, Portugal.